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按语：中华香文化，源自上古，历经各个时期的发展，愈发醇厚，到宋代时达到了前所未有的巅峰。本文是摘自著名香学家贾天明《中国香学》一书，系统梳理了宋代文人用香的基本特点，提出：“宋代文人焚香，更多的是追求山林气息和清致生活。”并且结合宋代著名文人欧阳修、黄庭坚、苏轼、苏辙、李清照等人的香文化诗词讲述了宋代文人喜香、爱香、用香、赠香的风气和精神文化底蕴。经过长期探索与研发，国学时代尔雅先生第一期“国学+生活”九门课程中《香修文化与实践》“13+课时”课程已经完成，并且这套课程已作为学校校本课程、相关文化机构公开课等开展了广泛的香修教育实践，得到了广泛好评，成为非常受欢迎的香修课程。

原文

宋代，焚香、点茶、插花、挂画被喻为四般闲事，是文人自我艺术修养的体现，也是评判文人生活品位高低的标准。丰富细腻的精神世界，使他们更喜欢追求能够解脱凡俗世界的事物，香正好充当了这一角色。宋代文人喜香、爱香、用香、赠香成一时风气。研修学问、修道拜佛、赠礼往来、诗文述怀，都与香建立了密不可分的关系。

与皇室权贵烧香追求奢华不同，宋代文人焚香，更多的是追求山林气息和清致生活。南宋理宗时陈郁曾论文人焚香最重清雅，尤其是山林四合香，以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、茅山黄连等寻常之物合之，清韵胜过珍贵香材沉香、檀香、龙脑、麝香合成的四合香。山林四合香乃自然之香，呈现出文人的山林之志。

宋欧阳修（—）《归田录》记载北宋名臣梅询，“性喜焚香，其在官所，每晨起将视事，必焚香两鑪，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香”。

南宋时期，印篆香兴盛，参政张金真与丞相张德远喜爱焚烧资善堂印香，也是每日一盘，篆烟不息。

故友来访，焚香清谈可称美事。南宋曾几（—）《东轩小室即事》之五：“有客过丈室，呼儿具炉薰。清谈以微馥，妙处渠应闻。”谈到尽兴，不觉“沉水已成烬，博山尚停云”。等到客人告辞，自己仍陶醉在香味的余韵当中，“斯须客辞去，趺坐对余芬”。

最爱香的文人，非黄庭坚（—）莫属，他自称“天资喜文事，如我有香癖”。爱香如痴。崇宁二年（），黄庭坚被贬到了四面环山的小城宜州。因是待罪编管之身，不能居于城关，于是搬到城南租赁住所。一处人声鼎沸的集市内，一间不挡风雨的残破小屋，取室名“喧寂斋”，面对贩牛屠牛的小贩，嗡嗡作响、拂之不去的蚊蝇，他安详地焚香静坐，悠然面对。美妙的香味，使他沉浸在自己心灵的世界之内，怡然自得。恶劣的环境和强大的心灵形成强烈的对比。其《题自书卷后》云：

崇宁三年十一月，余谪处宜州半岁矣，官司谓余不当居关城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南。予所僦舍喧寂斋，虽上雨傍风，无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧。……既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。

其实早在元祐二年（），黄庭坚写给贾天锡的诗：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”就说出了答案，因为焚香静坐而灵台空明。

宋代文人的香事，不只是作为风雅的一种点缀，而是溶入他们骨子里的一种生活情趣，一种性灵追求。宋胡仔（—）《春寒》诗写道：“小院春寒闭寂寥，杏花枝上雨潇潇。午窗归梦无人唤，银叶龙涎香渐消。”试想一下，日午时分，重帘低下，焚香一炉，观细烟聚散，参香远韵清，是何等自在的享受！赵希鹄（—）《洞天清录·弹琴对月》：“夜深人静，月明当轩，香爇水沉，曲弹古调，此与羲皇上人何异？”写的也是这种情趣。

宋代文人往来，赠香是十分清雅高尚的事。《陈氏香谱》记载当时非常有名的韩魏公浓梅香香方中，附带说明：“如欲遗人，圆如芡实，金箔为衣，十丸作贴。”显见当时以香为礼品的风尚。南宋孝宗淳熙元年（），周必大写信给刘焞，就以海南蓬莱香十两、蔷薇水一瓶为赠。

欧阳修《归田录》记载：欧阳修为感谢蔡襄书《集古录目序》，赠之以茶、笔等雅物。此后又有人送给欧阳修“清泉香饼”，蔡襄以为若香饼早一些送到欧阳修手中，一定会随茶和笔一起送给他，遂深以为憾，有香饼来迟之叹。

黄庭坚被贬宜州期间，朋友知其爱香，或寄或送。其在《宜州乙酉家乘》中记：“二月七日丙午，晴，得李仲牅书，寄建溪叶刚四十銙、婆娄香四两。”同月“十八日丁巳，晴又阴，而不雨，天小寒。唐叟元寄书，并送崖香八两”。“七月二十三日戊午，晴。前日黄微仲送沉香数块，殊佳。”

黄庭坚也曾以他人所赠“江南李王帐中香”送给苏轼，并题诗附之。

周紫芝（—）《汉宫春》词前小序云：“别乘赵李成以山谷道人反魂梅香材见遗，明日剂成，下帏一炷，恍然如身在孤山，雪后园林，水边篱落，使人神气俱清。”美妙的香，给他带来孤山梅韵、雪后园林的清气，滋养他那不俗的灵魂。

宋代文人留下的咏香诗文，数量之多、质量之高令人拍案惊叹。文坛名家几乎全有咏香的诗文佳作。李煜、晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、苏轼、黄庭坚、范成大、李清照、陆游、辛弃疾等都留下了咏香的灿烂文辞。这既是当时文人爱香的写照，也是中国香学文化步入鼎盛时期的重要标志。

北宋越窑青瓷香炉

苏东坡在《沉香山子赋》中描述海南沉香：“既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足，故把握而兼斤。”寥寥数语，把海南崖香的特征写得形神毕现。

李煜的不少词中也写到了焚香，在对醉生梦死的欢娱和亡国之恨的冷清描述上，香发挥了重要作用。“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。”“绿窗冷静芳音断，香印成灰。可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。”“笙歌未散樽前在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓清霜残雪思难任。”

欧阳修有“沉麝不烧金鸭冷，笼月照梨花”，“愁肠恰似沉香篆，千回万转萦还断”的诗句，写出了一段淡愁闲恨。

李清照的词中更是香气弥漫，她存世的五十九首词中，有二十二首和香有关。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，“沉水卧时烧，香消酒未消”，“沉香烟断玉炉寒，伴我情怀如水”，“记得玉钗斜拨火，宝篆成空”，“当年，曾胜赏，生香熏袖，活火分茶”，“玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，遗犀还解辟寒无”。不同的香料、不同的香具、不同的用香之法、不同的用香环境，写尽了她的喜怒哀乐，写尽了她跌宕起伏的人生。

苏洵的《香》：“捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏。一丝吐出青烟细，半柱烧成玉筋粗。”更是直接写出了合香的情形和烧香的情境。

焚香

苏轼《翻香令》：“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。背人偷盖小蓬山，更将沉水暗同然。且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。”翻灰添香表达了深情厚谊。

宋·赵孟頫苏轼小像

黄庭坚同苏轼一样写过数量可观的焚香诗词。他的《有惠江南帐中香者戏赠二首》：“百炼香螺沉水，宝熏近出江南。一穟黄云绕几，深禅想对同参。”“螺甲割崑耳，香材屑鹧鸪斑。欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲。”又《子瞻继和复答二首》：“置酒未容虚左，论诗时要指南。迎笑天香满袖，喜公新赴朝参。”“迎燕温风旎旎，润花小雨班班。一炷烟中得意，九衢尘里偷闲。”非常细腻地写出了品香的过程和内心的感受。

南宋官窑灰青双耳小炉

南宋著名诗人陆游亦喜用香，他的诗词中香韵弥漫：《夏日》其七：“团扇兴来闲弄笔，寒泉嗽罢独焚香。”《即事》诗：“组绣纷纷炫女工，诗家於此欲途穷。语君白日飞升法，正在焚香听雨中。”《雨》一诗写道：“纸帐光迟饶晓梦，铜炉香润覆春衣。”铜炉香气湿润，因为熏焙着春衣。

与两宋先后存在的辽、金两国受宋影响，亦不乏爱香之文人。金国诗人李俊民有咏香诗：“小炷博山炉，半残心字灰。”金国的另一位诗人高宪也写有《焚香》诗：“奕奕非烟非雾，依依如幻如真。”“洗念六根尘外，忘情一炷烟中。”据明周嘉胄（-？）《香乘》卷十九载：

金章宗文房精鉴，至用苏合香点烟制墨，可谓穷幽极胜矣。兹复致力于粉泽香膏，使嫔妃辈云鬓益芳，莲踪增馥。想见当时人皆如花，花尽皆香，风华旖旎，陈主隋炀后一人也。

源自贾天明《中国香学》中华书局年6月第1版

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